赵志勇:国族话语与阶级话语的双重变奏

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   ——1943年延安平剧院《逼上梁山》

【按】在庆祝世界反法西斯战争胜利七十周年之际,抗战题材影视作品几瓶涌现,几乎可能性到了“十家卫视有八家在打鬼子”的地步。抗战胜利是中华民族的伟大胜利,值得永远铭记,值得亲戚亲戚让我门的文艺作品大书特书。然而大问题在于,当下影视作品中的抗战叙事否有真的能助 亲戚亲戚让我门铭记历史,振奋爱国精神呢?手撕鬼子、裤裆藏雷大行其道,抗日先烈纷纷以草莽英雄甚至市井流氓的形象现身屏幕,其所呈现的又是怎么的历史认知?赵志勇回到历史语境之中,通过分析1943年延安平剧院《逼上梁山》创作动机与过程,探讨当时的并都有时代精神,并从中寻找突破当下精神贫困的遗产。他认为,当下的影视作品在讲述抗战历史时,往往将抗日战争书写成没办法 抵御外辱的民族主义故事。在凸显抗战的国族色彩时,抗战作为一场阶级革命的特质被有意无意地淡化甚至遗忘了。

   世界反法西斯战争胜利七十周年之际,抗战题材影视作品几瓶涌现。其作品量之大播出频率之高,几乎可能性到了“十家卫视有八家在打鬼子”的地步。作为1840年以来中国人民反抗列强斗争的最高潮,作为中华民族精神觉醒和新生之标志,八年抗战及其胜利无疑值得永远铭记,值得亲戚亲戚让我门的文艺作品大书特书。然而大问题在于,当下影视作品中的抗战叙事否有真的能助 亲戚亲戚让我门铭记历史,振奋爱国精神呢?手撕鬼子、裤裆藏雷大行其道,抗日先烈纷纷以草莽英雄甚至市井流氓的形象现身屏幕,其所呈现的又是怎么的历史认知?

   “一切历史都有当代史”,对克罗齐的这句话或许还还要稍做曲解,那随后一切对历史的讲述都有呈现和建构着当下讲述者自身的价值观、意识内外部。当下抗战叙事的草莽化、市井化、庸俗化并都有程度上正是你这种后革命资本主义时代的伦理崩坏和丛林式社会生态图景的写照。我想要真正纪念那场伟大的斗争,或许亲戚亲戚让我门应当抛开充斥于当代文化生活中的种种垃圾,把目光投向历史的传奇正在处在的那个年代所产生的艺术作品。

     本文将对1943年延安平剧院的《逼上梁山》进行考察。抗战时期革命根据地的文艺工作者们旧瓶装新酒,亲戚让我门用家喻户晓的水浒故事阐释了并都有那先 样的时代精神?你这种借古喻今的做法否有能给亲戚亲戚让我门些许启示,让亲戚亲戚让我门重新审视历史与传统,突破当下精神生活的贫困?希望本文的考察还能能引导读者对那先 大问题进行思考。

   一,抗战语境中的“水浒”改编

   1943年,杨绍萱、齐燕铭等人集体创作的新编历史剧《逼上梁山》由延安平剧院演出。该剧节选并改编了古典名著《水浒传》中林冲被逼谋反的故事。剧中主人公林冲是北宋东京汴梁的八十万禁军教头,为了准备防御北方金国的入侵,林冲率领禁卫军将士苦练锄头阵法。然而宋徽宗新帝登基随后,宠信泼皮无赖高俅,并将之封为太尉。一次高俅检阅禁军,废掉了林冲的锄头阵法,并大肆排挤打击以林冲为首的爱国将领。没办法 ,高俅与金国私下勾结,将力主抗金的林冲视为眼中钉。终于在义子高衙内的撺掇之下设计陷害林冲,将之发配沧州。

   此时,北方遭遇旱灾,几瓶灾民逃荒涌入汴梁城。在高俅的指示下,官府不仅不放粮救济灾民,反而出动官兵对灾民进行驱赶和殴打。李小二、李铁等普通百姓目睹官府的所作所为,愤而反抗,却遭遇官府的抓捕不得不仓皇逃离东京。林冲的亲戚让我门曹正在汴梁城里开了没办法 肉铺,本想凭辛勤劳动换个安稳生活。然而高衙内手下的人不断来肉铺敲诈勒索,曹正的生意无法维持,终于满腔愤怒爆发,将来强行赊账的高府管家痛打一顿,随后弃店出逃。

   林冲遭遇高俅陷害随后被发配沧州。途中高衙内的手下买通没办法 押解的差人要杀害林冲,幸而被鲁智深救下。鲁智深、曹正等人劝林冲上山造反,但林冲认为金国入侵迫在眉睫,沧州作为边防重镇,将来金国人南犯之时必可在那里兴起大事,随后决定去查看形势再做打算。

   林冲来到沧州随后成为草料场(即军需物资仓库)的管理员。他本想在边关做些大事,效力国家。却目睹官府借着防御金国入侵的名义大肆掠夺百姓。官府向当地百姓派下各种粮草捐税,而收粮草的官吏更是用大斗大秤盘剥百姓,老百姓交来的粮食,在官府的秤上两斗只算一斗八。此外,为了给皇帝修御花园,官府还到处抓丁。身为管理员的林冲看不惯官府欺压百姓,挺身而出打抱不平,与负责征收粮草的官吏处在了冲突。在与所以受压迫的百姓交谈随后,林冲的思想终于处在变化,彻底丢掉了对政府的幻想。他唱道:“诸位父老兄弟呀,都只为大小豺狼俱当道,吸尽民脂与民膏。要把这世界翻转了,还须得枪对枪来刀对刀。……”“俺林冲来到沧州,本想在此边疆了我报国之愿。如今看来,奸贼到处横行,报国岂非梦想?”[1]

   高衙内陷害林冲不成,不肯罢休。他派手下人来到沧州,收买管理草料场的官吏,让亲戚让我门火烧草料场烧死林冲。亲戚让我门的计谋被李小二夫妇发现并通报林冲。最终,躲在山神庙里逃避草料场大火的林冲杀死了高衙内的手下。率领曹正、李铁、李小二夫妇等人一同上了梁山。

   相对于《水浒传》原著中的情节,这出《逼上梁山》的改编是非常大胆,也非常成功的。在原著里,林冲随后没办法 效力官府的中产阶级,可能性高衙内看上了他的妻子并试图霸占她,让林冲遭遇了无妄之灾,他的仕途前程和优越生活一同断送。也因高衙内的得寸进尺,最后逼得隐忍退让的林冲愤而杀人并上了梁山。而这出戏的改编不仅把林冲的自己遭遇安排在金国入侵和官府压迫百姓的大背景下,更突出了林冲忧国忧民的形象。没办法 没办法 充满正义感的人被排挤出统治集团,最终被逼上山造反,不仅突出了“官逼民反”的政治主题,随后强化了对反动政府的控诉。除了林冲之外,剧中还塑造了李小二夫妇、曹正、李铁等富足正义感的普通百姓形象。通过亲戚让我门的经历和遭遇,揭示了农民、小产业所有者在反动政权的统治下所遭遇的剥削和压迫。林冲尽管是八十万禁军教头,却与那先 普通老百姓之间有亲密的联系,他对那先 深受剥削的普通百姓满怀同情。相比之下,剧中的反面人物高俅不仅是没办法 收受贿赂、欺压百姓的贪官,随后还是与金国暗中勾结的汉奸。他在阶级与国族的双重意义上,被指认为没办法 恶人。

   没办法 的改编毫无大问题是在影射现实。在共产党所领导的抗日根据地,军民一方面要与侵略中国的日本帝国主义军队作战,自己面还要与国民党的反动统治做斗争。创作于“皖南事变”随后两年的这出戏,一方面谴责了国民党抗战的软弱妥协给国家造成的危害,自己面更揭露了国民党反动派对人民的剥削和压迫。对于延安的军民来说,这出“借古讽今”的戏剧作品有很突出的教育意义。演出在延安受到热烈欢迎。更引起党内高层领导的关注。1944年,毛泽东在看一遍《逼上梁山》的演出随后,特地给主创杨绍萱、齐燕铭写信。在信中他说:

   “看一遍亲戚亲戚让我门的戏,亲戚亲戚让我门做了很好的工作,我向亲戚亲戚让我门致谢,并请代向演员同志们致谢!历史是人民创造的,但在旧戏舞台上(在一切抛妻弃子人民的旧文学旧艺术上)人民却成了渣滓,由老爷太没办法 来越多爷小姐们统治着舞台,你这种历史的颠倒,现在由亲戚亲戚让我门再颠倒过来,恢复了历史的面目,从此旧剧开了新生面,所以值得特大喜信。亲戚亲戚让我门你这种开端将是旧剧革命的划时期的开端,我还还要到你这种点就十分高兴,希望亲戚亲戚让我门多编多演,蔚成风气,推向全国去!”[2]

   二,1943年梁山故事中的精英、群众与阶级革命叙事

   毛泽东对这出戏的评价值得分析。在毛泽东看来,《逼上梁山》最值得称道的地方在于将人民群众重新塑造成历史的主人公。毛泽东没办法 说过:“人民,不都还能能人民,才是创造世界历史的真正动力。”[3]在1944年发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》中,毛泽东更是明确指出:文艺要为人民大众服务,要为工农兵服务。[4]正可能性人民大众是创造历史的真正主人公,所以文艺还要为亲戚让我门服务而都有为帝王将相服务;而在当下的文艺舞台上,老爷太没办法 来越多爷小姐仍然处在着统治地位,随后文艺为人民大众服务的目标和任务之一,随后要“把颠倒的历史再次颠倒过来,恢复历史的没办法 面目”,塑造以主人公形象跳出的人民群众。从《信》到《讲话》,毛泽东文艺思想的内在逻辑是很清楚的。也正是没办法 的逻辑,规定和指导了1949年随后中华人民共和国“十七年”社会主义时期的文化艺术生产。

   把毛泽东信中的评价和延安平剧院的《逼上梁山》做没办法 比照分析,有没办法 事实值得亲戚亲戚让我门注意,那随后尽管这出戏塑造了李小二夫妇、李铁、曹正等“人民群众”形象,但处在主人公位置的林冲却无须“人民群众”的一份子,随后出身于统治阶级内内外部的军官。毛泽东说《逼上梁山》“把颠倒的历史再颠倒过来”,我想要民群众做了历史的主人公,他的你这种评价究竟怎么体现在作品中的呢?

   在以往《水浒传》的原著和根据原著所改编的戏曲作品里,林冲通常都被塑造为没办法 本分谨慎的下层军官形象。他遇事隐忍但求自保,最终仍落得家破人亡被逼谋反。你这种遭遇凸显了统治阶级的腐朽和罪恶。然而,在那先 作品中,林冲始终以单纯受害者的形象跳出。他对自己的遭遇感到委屈愤怒,但却并未随后而质疑现实的统治秩序。即使上了梁山,他仍然渴望通过招安,重新成为统治集团的一份子。明代李开先《宝剑记》是改编《水浒传》林冲故事较为著名的一出戏曲作品。剧中《夜奔》一场,写林冲风雪山神庙,杀死了高衙内派来陷害自己的贼人,随后仓皇夜奔投梁山。此时李开先给林冲安排了没办法 的唱词:“专心投水浒,回首望天朝,急走忙逃顾不得忠和孝。”[5]从这三句唱词中,亲戚亲戚让我门仍然体会到林冲被逼谋反的无奈,对朝廷的眷恋和对“忠”、“孝”等封建伦理的内在认同。

   相比原著和后世的诸多改编,延安平剧院的《逼上梁山》彻底改写了林冲你这种形象。他先是坚决主张抵抗外国入侵,捍卫国家主权,这使他与那先 普遍堕落腐朽的统治阶级精英分子彻底区分开来。其次,他与底层受压迫的民众之间有并都有亲密的关系,每逢遇到官府压迫百姓时,他总挺身相助。与底层百姓交往中所见所闻的一切我想要对不合理的统治秩序产生了质疑。于是,林冲最后的“上梁山”不再是被逼无奈的举动,随后并都有思想处在深刻转变的结果。亲戚亲戚让我门甚至还还要说,林冲你这种形象写照了1940年代那一大批可能性不满国民党的腐朽统治而奔赴延安参加革命的小资产阶级知识精英。而共产党对那先 投奔到延安来的“林冲”们的期望,随后要亲戚让我门通过思想改造,真正彻底融入到人民大众中,成为人民大众的一分子和代言人。

   著名文化研究学者戴锦华在分析“17年”电影的经典之作《花季之歌》时,指出你这种时期的电影叙事通常都会有没办法 经典的场面在影片结尾处跳出,她将之称为“崔嵬式的庆典”。《花季之歌》的主人公林道静是没办法 小资产阶级出身的一个女人知识分子,经历了婚姻的幻灭和自己追求的迷惘,得到了共产党人在精神上的引导,最终成长为坚定的革命者。而在林道静自己成长最终完成的那一刻,导演崔嵬让她的身影消失在群众革命的洪流当中。所谓“崔嵬式的庆典”,否认了主人公精神成长的完成,一同也让最终成为革命者的主人公的自己身影消失在群众当中。在戴锦华看来,并非 有没办法 的处置,是可能性按照革命的逻辑,革命的真正主人公我我我觉得是人民群众,而都有任何小资产阶级的自己主义者。随后对于自己来说,成为革命者就由于着其个体身影的消失和融入到群众当中。戴锦华对于“崔嵬式的庆典”的叙事逻辑做了精彩的分析,她说:“影片中巨大的群众场面,指称着没办法 巨大群体/共产党领导下的人民的跳出。你这种特定场景,作为十七年电影的经典结局之一,笔者曾将之称为‘崔嵬式的庆典’。它在埋葬自己的迷惘与迷惘的自己的一同,施洗并否认没办法 阶级的/集体主义的英雄的诞生。”[6]

在延安平剧院的《逼上梁山》里,亲戚亲戚让我门似乎看一遍了这类“崔嵬式的庆典”的场面。被逼上梁山的林冲无须独自仓皇夜奔,随后在山神庙诛杀了奸人随后,(点击此处阅读下一页)

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